**小柏：**你好，感谢再次提出这个重要的问题。在缝合点（point de capiton）这张图中，还不存在的主体发出一些音素，母亲-大他者在听到这些音素后，相当于这一声音被能指链所捕获，母亲说：“宝宝（或者这个孩子的乳名，小明等等）饿了，渴了，该吃什么什么了”，于是主体被注册在了符号链条上，即大他者这一能指的宝库，主体被表征给了S2（signifiant 2，注解：也指在主体之前已然存在的一整套符号语法系统），也就是母亲对主体声音的一系列“翻译”，于是，主体S/这时才回溯性地被建构出来。S1是一个特殊的能指（un signifiant asémantique，非语义学意义上的能指），拉康在整个研讨班生涯都在不断重新建构这个能指的含义，可以看做这个能指是哑巴的，没有接上S2这个电池盒，S1就不会通电。它开启了整个能指链，把主体作为“一个”整体表征了。
关于主体为什么是S划杠（S barré）？因为主体既是无意识的主体，又是意识的主体；既是sujet d’énonciation（S1的含义。言说（动作）的主体，表明主体说话的意向性、真实的无法用语言表达的想法等等），又是sujet d’énoncé（S2的含义。被言说的主体，主体使用的语言已经是先于主体存在的大他者的语言，要符合符号、社会的规范性等等，某种意义上，主体言不由衷、被说了出来），所以主体在这一意义上分裂了。
《导读拉康》里有相关的章节：无意识的主体，p87开始，可以看一下呢。
PS：S1和S2的含义非常丰富，到拉康晚年发生了许多补充和变化，S2与象征界挂钩，简化地统称了整个能指链，S1与主体的享乐、个人风格挂钩，后期拉康指代主体的症状。所以我们一节课时间，因为还有其他内容要讲，没有办法讲完整，希望理解！还有问题可以私戳问我。
[ ] 榴莲
小柏老师可以推荐一些浅浅学习了解精神分析的书吗
小柏：《导读拉康》《精神分析私人词典》《拉康精神分析介绍性辞典》《拉康》（阿兰·瓦尼埃）等
对临床案例和理论的关系感兴趣的可以看下李新雨老师的公众号“跨拉康圈”。
[ ] vivi
老师，不好意思，请问为什么说波伏娃指的不是社会性别？那她指的是什么？
**胡桃楸：**在法语中，人们把女人称为“Le sexe”，意思是在男性看来，女性本质上是有性别的、有生殖属性的人。法语的femme（女人）只有一个形容词féminin。但是在英语里，用于表示“女人”的形容词有female（女人的）和feminine（女性气质的）两种：female与male（男人的）相对，表示自然生理意义上的“性”(sex)；feminine与masculine（男性气质的）相对，表示社会文化意义上的“性别”(gender)。[1]在法语词汇中，féminin涵盖了两种形容词的含义，sexe一词消弭了sex/gender的区分，而社会文化意义上的“性”是通过语法的阴阳性，在语言的使用过程中进行区分。英美女性主义理论家对波伏瓦的创造性理解，突出了社会性别(gender)是一种文化建构，相对地，生理性别(sex)是自然的产物，并被赋予稳定的本质。[2] 总的来说，生理性别体现了两性归属于两种类别，社会性别体现了两性的身份及其相关的文化特征。然而，sex/gender的二分法在第三次浪潮中遭到了深刻的批判，巴特勒和哈拉维都认为，本质的、基础的性别身份并不存在，生理性别就是社会性别，这种二分其实是把自然与文化对立起来了。
[1] 陶丽·莫依(Toril Moi)：《性与文本的政治：女权主义文学理论》，第125页。 [2] 托莉·莫娃(Toril Moi)：《何为女性》，第3页。
21:14
王二
动物争当首领不是也是不怕死的打架吗？